【圖文｜張耘書】
忠義路是臺南開發極早的一條道路，沿途廟宇眾多，從鄭成功祖廟、三官廟、五帝廟、天壇到總祿境下土地公，堪稱廟宇最密集的街道之一，可謂「眾神之路」。有拜有保庇，人一生的願想，在這條路上都能祈你所求，走一趟這條三官五帝通通有的路，感沐神恩浩蕩！
眾神齊聚天壇，解厄改運、嫁娶拜天公
現在天壇的位址原本是明鄭的祭天之地，舊時每逢農曆正月初九日天公誕辰，都會在天公埕架設臨時的天公壇，受聖爐，供奉土地公神像替代天公神位，露禱祭天，等祭典結束後，再拆除天公壇，將土地公歸還，聖爐則寄存於埕東一戶吳姓人家前堂。清咸豐4年（1854）吳家有意變賣家宅，府城信眾為求有固定的祭祀地點，便勸募集資買下吳宅，改建成永久建築的「天公廟」，後再經屢次整修與增祀神明，逐漸成為諸神齊聚，府城人的信仰中心。
俗稱天公的玉皇大帝，統領眾神，神格與地位極為崇高，祭祀天公有敬天畏地以及感謝天地之意，因此自古以來天公誕辰的儀禮十分隆重，祭品也尤其講究 ，還分「頂桌」、「下桌」，頂桌以清茶素齋品為主，是敬獻給天公，下桌則備全副五牲葷食，以及糕粿餅類等甜料，用來犒賞天公的神明部屬。每到農曆正月初九前夕的子時（半夜11點），民眾絡繹來到天壇祝壽，參與聖誕慶典，熱鬧的景象，裊裊香煙，徹夜不歇。
如果感到運途不順、家運不濟或遭逢災厄，也可到天壇後殿「祭解」，也就是祭關煞解厄運。民間信仰觀念裡，認為人的一生運勢高低起伏，難免會遇到許多關卡，如各種災難、沖犯或流年不順，必須將關卡渡化，祭解以消除厄運或災禍。由法師念咒請神明做主，並手持人形（或生肖）替身在當事者身上比劃，順過當事者身體，再由當事者於替身紙人上呵氣，象徵過運，最後將替身焚化，藉由男女小人或所屬生肖的替身代罪受過，為其解厄，使其運勢轉為順遂。
傳統民間信仰不僅透過民俗儀式解決許多生活問題，幫助信徒強化或建立信心，更在重要時刻祈求致福圓滿。臺南人至今在嫁娶時仍有拜天公的習俗，早期多於自家前埕或院子搭設簡易神壇，紙糊天公座舉行祭儀，現在民眾多到天公廟進行，從祭儀到祭品，包括五果、六齋、五牲、壽麵、鹼粽、山珍海味、十二菜碗、糕餅粿點、薦盒糖塔、茶花酒水等，皆由廟方張羅包辦，已發展出一套定制且完備的嫁娶拜天公儀禮。嫁娶拜天公不僅是對天地神祇的敬重以及祈求賜福新人美滿，更象徵對婚姻的重視，透過隆重的祭儀如同告知新人已正式「轉大人」，邁入人生另一階段將有新的身分與責任，同時也有宣達嫁娶非兒戲，對婚姻敬慎的複合功能與意義。
總祿境廟，財到此聚下土地（臺南市北區忠義路三段41號）
忠義路三段路旁的總祿境下土地公廟，相傳建廟極早，明鄭時期已有草寮，清初由總爺街軍民鳩資，改茅屋為廟宇，稱總爺街福德祠，清代實施聯境制度，改名為總祿境廟，與鎮轅境遙遙相對。舊時總爺街（今崇安街）街道一路蜿蜒，兩側分歧出許多小巷弄，狀似蜈蚣，傳說為蜈蚣穴，可藏風聚氣，聚財旺人丁，也造就街上許多富戶。而總爺街兩端盡頭各有一座土地公廟，形成典型的「街頭街尾土地公」。
街頭的鎮轅境頂土地廟，民間流傳是王得祿為報當年曾受土地公刺激而奮發之恩，奏請朝廷封賜（另一說是總兵大人要拜土地公，所以土地公的位階便抬升），土地公因受封官階，相傳利於求取功名；而街尾的總祿境與鎮轅境遙遙相對，位在蜈蚣尾，由於地勢較低，地方上早年則傳言下土地公廟可擋住財富，財聚於此，更有「求官上土地、求財下土地」的說法，儘管廟宇格局不大，信徒卻不少，香火興旺，要求財聚財記得到總祿境下土地就對了！
