家永 實

大隱於市的街屋們_台南溪北篇【 圖文｜NaNa通 】

從1939年(昭和14年)的〈新營街管內略圖〉(圖1) 可以看見新營車站北邊有一處”生藥工場”，這個地方就是在地人慣稱的”藥仔會社”， 會社正式名稱為”台灣生藥株式會社-新營工場”，生產古柯鹼。戰後1968年原台南縣政府配合九年國民教育政策，將工場改建成新東國中(圖2)，2014年部分老舊校舍拆除重建，分別由2011年(圖3)及2021年(圖4)的校園空拍，平面最大的改變是操場由東邊移到西邊，校門正門原本面南開向民治東路，改為面北開向東興二街。改建案的建築師為劉木賢，新的校園建築設計除採用幾何量體來營造(圖5、圖6)，動線也相當流暢，對於採光、通風皆有良好對應。學校藝術造景-【破繭而出，化蛹為蝶】 (圖7、圖8、圖9) 為謝惠忠建築師事務所作品，除有勉勵壆子寓意，其造型配色最大程度增添環境的活潑感受。

    回到”台灣生藥株式會社-新營工場”的歷史場景(圖10)，這座曾是東亞第一大藥廠，其出現有歷史的因由，據「新東舊時光」所述的資料，稍整理如下：

有戰爭，就需要古柯鹼。

古柯鹼不僅做為醫藥上的麻醉用劑，也讓心靈創傷需要撫慰的人們飲鴆止渴；握有古柯鹼，無論是在戰備醫藥還是經濟上，才有持續戰爭的本錢。因此早在一戰爆發以前，日本就已在國內及國外其餘試驗地試栽古柯樹，其中，當然包括讓給日本的領土-台灣。

最早為台灣帶來古柯的並不是藥仔會社，而是星製藥株式會社。

一戰為日本帶來的啟示是：藥品的需求急增，麻藥更是其中的黃金，古柯的市價一度攀升至八倍之多，且難以尋找替代品，日本政府有意發展屬於自身的古柯產業，不仰賴外國進口。他們發覺戰爭世代，誰握有最稀缺的戰爭資源，在國際上就能擁有話語權。

1921年底，高橋是清就任內閣總理大臣兼大藏大臣任政友會總裁後，便積極推動古柯產業的國有化，他的長子高橋是賢為主要執行者，先是接手與星製藥同期，甚至更早進入台灣購置古柯林地的安部幸之助的200甲舊有地，再進一步，與三共合資成立藥仔會社，真正達成自產自製自銷的國有目標。高橋是賢不僅是藥仔會社的社長，同時還接任鹽糖與安部幸商店的社長。

則鹽糖佔藥仔會社最大股份，成為最大股東。

可以說藥仔會社的成立目的，本就是讓「供應世界的日本古柯鹼」實現。

戰後在國民政府接手時，藥仔會社的資產已遠不如武田、資生堂等後進的大藥廠。之後變成新東國中。

2024年藥仔會社的其中一處宿舍取名「新東舊時光」(圖11)修復完成開放。附近義和街與民治路口仍可見早期糖鐵旁看柵房改成的涼亭。

關於綠川，嘉南大圳新營分線(圖12)早期為農業灌溉用途，隨時代變遷下，為新營市區發展過程，水圳因環境美化及休閒功能需求下，轉型為「新營綠川」。

目前在新東國中東南邊仍可見早期水圳樣貌。

大同路綠川旁的本田三一宅(圖13)，原屋主本田三一原籍為廣島縣賀茂郡。

位於新營的本田三一屋邸大致應當於1936～1938年（昭和十一至十三年）間興建。本田三一除了是石工也是土木請負業者，極有可能自立營建該住宅。

建築型式與明治維新之後日本住宅相似，也受到「書院造」的影響。「客室」與緣側面向前庭園；「座敷」與「續間」附緣側面向後庭園。兩組空間因其景觀方向不同，有各自的觀景庭院(本田三一宅參考資料：文化部文化資產局)。目前由弎弌-和茗園進駐營運。

新營車站之北，日本人曾經在此成就東亞第一大藥廠，而今學子的嬉鬧、汗水取代工場的藥品味，綠川水依然緩流，校園承載藥廠的舊時記憶前進著。

*日式大宅品老茶，踏溯綠川舊藥廠見學課程圖資(圖14)

大隱於市的街屋們_台南溪北篇【 圖文｜NaNa通 】

    舊名「查畝營」的柳營，由東寧明鄭政權屯營而設，勘查地畝之營部所在。
再者因該地住民多劉姓，日本時代更名「劉營 」，而「劉」字日語發音與「柳」同音 ，再轉稱為「柳營」。

   「柳營」之名尚有一說，以海上強權展露頭角的鄭氏武力，在夜間茫茫大海中，經常依天上的星宿找尋方向定位，於是有「二十八星宿軍」之組成。從「柳宿」星衍生出來的「柳營鎮」軍團，曾屯墾於本區，其所形成的聚落即命名「柳宿營」，日本時代直接稱為「柳營」是為柳營庄，終戰後改為柳營鄉，再於台南縣市合併改為柳營區。

    作為柳營大眾運輸的門戶台灣鐵路的柳營車站，於1960年因旅客交通需求，是新營至林鳳營間所增設的簡易站。早期的木造售票亭及候車室直接設立於月台上，後來再於1983年重建為現今的水泥磚造車站，車站月台上的候車棚，分別為雙柱連續及單柱連續，中式風格則展示出一個時代的政治意象(圖1、圖2)。車站外尋常的透天厝，防盜鐵窗的設置，可見蝴蝶鐵件、花朵小盆鐵件裝飾為冰冷鐵窗加增些許自然的趣味(圖3)。中山西路一段亦有不少饒富巧思的現代透天厝，如以大圓小圓疊合鏤空，外加拱型窗秀面街屋的俐落表現(圖4)。

    士林里有劉氏宗祠、洋樓為數不少的傳統合院，其中劉啟祥美術紀念館(圖5)在此區域顯得一方洋派。劉啟祥美術館又稱頤樓建於大正7年（1918），以日本、白色、鵝黃色構成洋樓意象，是棟和式外窗與西式拱門和洋混搭折衷建築。頤樓為劉啟祥父親劉焜煌所建，頤樓的「頤」可解釋是「期頤」意即年壽一百歲以上的人。出自《禮記．曲禮上》：「百年曰期頤。」

    頤樓庭園中的劉啟祥畫室建於終戰後的1946年(圖6)，現為劉啟祥畫室咖啡。畫室建築使用台灣傳統仰合瓦，屋頂有日式三角破風，戶外洋風廊柱，呈現少有的建築混搭風格。對比之前尚未整修的照片資料(圖7、圖8)，可感覺到一股文化振興展開。洋樓周邊的傳統宅第，值得慢慢細探，如俗稱三層肉的曲線門牆(圖9)。

    洋樓後方的柳營基督長老教會，完工於2016第二代禮拜堂(圖10、圖11)，建築師為蘇杰鳴。新建啟用第二代禮拜堂，建築座北朝南，兩大區域組合建築外觀，面南複合幾何量體構成，其中有安放拉丁十架的塔型量體，加上七彩虹色垂直條，後方為斜屋頂的禮拜堂空間。舊照第一代禮拜堂外觀存著小巧典雅(圖12)。

    中山西路二段的小街巷，有號為穎川堂的陳貞法洋樓(圖13、圖14)。洋樓建於大正八年(1919)。洋樓屋身為紅磚砌成，外觀帶有辰野風格的灰、紅水平帶飾，顯出濃濃的大正風。

    傳統合院、歐風洋樓、日式紅磚洋樓、現代透天、田野風光，在住民及來往旅人的目光裡構築出一個多采多姿的溪北風情。

*柳營鵝黃色的法式浪漫見學課程圖資(圖15)

大隱於市的街屋們_台南新豐篇【 圖文｜NaNa通 】

    新豐郡行政區原為日本時代，台南州在昭和年代時管轄的二市、十郡之一。新豐此名源自清國時期、日本時代初期使用的堡里─台南地區的外新豐里（約略為今關廟）與內新豐里（今龍崎）。而台南市市區往東至仁德區、歸仁區、關廟區、龍崎區位於日本時代要道「台南關廟線」沿線，被稱為「南關線」，但新豐郡行政中心-新豐郡役所卻長期位在台南市區東門圓環(今復興市場)。
    關廟區早期是平埔原住民西拉雅族新港社的舊墾地，自明鄭東寧時期漢人進入新豐里，墾荒聚落而稱香洋社，當時隸屬萬年州，清國康熙時期歸台灣府台灣縣轄，先民在此設山西堂，廟口一帶俗稱為「廟街仔」，也稱為關帝廟街，日本時代為新豐郡轄下之關廟庄。

    位於此地的新豐基督教長老教會(圖1)，傳教運動可溯源到日本時代初期。今之禮拜堂建於終戰後1984年，外觀以古典希臘風呈現，三角山牆置放「新豐基督教長老教會」字及長老教會標誌「焚而不燬」，山牆頂端矗立拉丁十字架，四根巨型愛奧尼亞柱及上升台階，構成禮拜堂入口意象。

    區公所旁忠孝路的心理衛生中心(圖2)，騎樓挑高三層，騎樓內側左右有外推圓筒造型，中間置外推陽台，建築南側有波浪雨庇，白色基底造型視覺配色強烈豐富。一樣於忠孝路另一邊有些洗石子老街屋，其中一棟牆頂有扇貝裝飾、陽台有浮雕鏤空鐵件蔚為精緻(圖3)。

    中正路上亦有三開間二層連棟街屋(圖4)，有連續三角飾帶、牆頂連續四葉飾、圓拱窗戶等…展示著日本時代直至終戰後初期，常見之經典洗石子街屋的表現手法。仁愛街有棟兩開現代街屋，面東二樓遮陽以三種大小方形空心磚進行組合，有種俄羅斯方塊電子遊戲的趣味(圖5)。不遠處的中央戲院(圖6)據公視新聞2019年的報導：停業30年的台南關廟中央戲院建造迄今約50年，但戲院內放映機木座椅等設施仍保留著，地方社團希望努力爭取修復。外表看似荒廢，但走進戲院內部，依舊還可以看到木椅、舞台、以及放映機等老物。關廟中央戲院成立於一九六六年，原本是露天的放映場所，但後來原址改建為大樓，除了規劃室內空間，更結合商場帶動人潮，不過隨著時代進步，老戲院沒落，戲院也在30年前歇業，當地人回憶起老戲院，依舊懷念。

回看戲院建築，建物完工落款民國五十八年(1969年)，簡單俐落方形框體搭配垂直內縮開窗，外覆以粉色、赭紅色面磚，一樓規畫商店街其上為戲院空間，十足現代機能導向建築。

    本區還有些頗富趣味各個年代街屋：中央路巷弄內鋸齒雨庇住宅(圖7)、中山路巷弄內，鋸齒圖樣檻牆的閩式合院(圖8)，關廟市場周邊有三連棟裝飾連棟(圖9)，菱形三連窗老屋(圖10)，大跨距洋風山牆店鋪(圖11)，常見的垂直條遮陽透天(圖12)。

此地有「香洋」美稱，今仍有香洋路、香洋里，在農業知識入口網資訊說道：清國時期乾隆年間，巡臺御史錢琦寫下〈香洋春耨〉(耨，注音:ㄋㄡˋ)一詩，描寫大潭埤周邊的春耕美景。在《重修臺灣縣志》、《續修臺灣縣志》二書中，「香洋春耨」更被選入「臺灣縣八景」，附近的大潭埤可讓人們遙想〈香洋春耨〉美景。

*〈香洋春耨〉古圖台史博線上博物館(圖13)
*香洋關廟新豐郡見學課程圖資(圖14)