街頭巷尾

由單身到成家，是生命週期中最複雜的轉變，男女雙方透過締結婚姻來建立彼此的親屬關係，共組家庭，個人與雙方原生家庭都要面對新成員的加入，並有所因應。此種結合常透過公開的婚禮儀式來對外宣告，取得社會認同與建立心理調適，也因為希望婚禮順利、婚姻長久，而衍生各種具象徵意義的禮俗與禁忌。

遠古時期的婚姻關係是鬆散的，男女雜游不媒不聘。隨著進入農耕社會，男子因具先天體力優勢，漸居主導，財產權和社會地位高於女性，家庭婚姻關係也由原本母系社會過渡到父權制，生產力提高後，私有財產和貧富差距出現，後期氏族社會瓦解，階級社會出現，女性身分愈發受到箝制，甚至可以買賣與搶奪。

傳統婚姻禮俗，注重明媒正娶與婚儀，必須父母之命、媒妁之言，並經三書六禮的程序，以合乎禮法。「三書」指嫁娶中所用的聘書、禮書和迎書；「六禮」即完整的婚禮儀式，最早的記載見於《儀禮》〈士昏禮〉和《禮記》〈昏義〉，包括納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎六道程序，儀節禮數完備才叫正娶，否則直接影響婚姻的正當性。

「旗鼓堂皇，維揚我武；津樑鞏固，克狀其猷。」
大正十年(1921)6月，澎湖人陳錫如應邀到高雄教授漢文，而成立了高雄旗津之旗津吟社。 旗津吟社作上述描述旗後詩詞，在戰後引用詩詞當中「旗」與「津」，旗後肢之後改稱為旗津。

在余文儀《續修台灣府志》 中列出了諸羅八景，也是清國時期嘉義的觀光文字敘述，諸羅八景曰「玉山雲淨」、「蘭井泉甘」、「檨圃風清」、「梅坑月霽」、「北香秋荷」、「南浦春草」、「月嶺曉翠」、「牛溪晚嵐」。而1948年終戰幾年之後，當時的嘉義市長宓汝卓召集地方仕紳與文人雅士黃文陶、林玉書、許藜堂等人，成立嘉義市的「新八景」評定委員會。選定的嘉義「新八景」分別是：蘭潭泛月、檜沼垂綸、彌陀晨鐘、康樂暮鼓、公園雨霽、林場風清、鷺橋跨浪、橡苑聽鶯，「林場風清」出現在這個時期。