大隱於市的街屋

大隱於市的街屋們 – 經典成大篇系列【 圖文｜NaNa通 】

    1931年(昭和六年)”台灣總督府台南高等工業學校”創校，本校是台灣總督府直屬學校，同時是成功大學的前身。原為日軍步兵第二聯隊及衛戍病院的軍方場域，戰後依然由國民政府沿用。日軍步兵第二聯隊，著名的榕園大榕樹，為戰前裕仁天皇所植。步兵第二聯隊在1966年撥歸給成功大學使用，成為光復校區；日軍台南衛戍病院則於2000年撥交給成功大學是為力行校區，病院館舍在2010年至2013年間進行修復工程，完工後由台灣文學系系館使用，簡稱台文館。

    日本治台不久原在赤崁樓設立的日軍台南衛戍病院，於1917年（大正六年）遷至力行校區現址建立完整的醫務建築群，外型大多是圓拱紅磚(圖一)，屋架是用阿里山檜木製作，建築間皆有架高廊道相接(圖二)，此外屋頂還有設置小巧精美的銅皮通風塔(圖三)，以達空氣的通暢對流。

    力行校區入口東側是綠色魔法學校(圖四)又稱孫運璿綠建築研究大樓，建於2011年，建築設計為林憲德及其團隊。綠色魔法學校與其他建築最大不同點，是設置了三座浮力通風塔，通暢室內的對流及部份光源引進，屋頂大面積的綠植栽(圖五)、小型風力發電塔、太陽能光電板、東側雨撲滿集水設施、地面的生態池等等，皆實際導入自然循環的綠色能源，本建築亦獲得多項綠建築的殊榮：2011年取得台灣最高「鑽石級綠建築」以及美國最高「白金級綠建築」的兩個綠建築認證外，此外英國羅德里其（Routledge）-世界綠建築最具權威出版社，出版的「世界最綠的建築」將綠色魔法學校評選為全球最綠的綠建築。

    原日軍步兵第二聯隊之處的光復校區，東北區域為王大閎在1984年設計的中國文學系，系館舍呈現一種東方合院的形制(圖六)，入口上揚的造型、裸露的斬石子、紅色小口面磚、正方形的格子窗及比例修長的門窗，以上企圖呈現中國現代風的意象，中國文學系附近座落著台灣府城小東段城垣殘蹟及從城西遷建至此的小西門，本校區留有許多典雅的營舍建築，歷史系館(圖七)、大成館(圖八)、藝術研究所(圖九)，榕園的大榕樹，為戰前裕仁天皇在1923年(大正十二年)臺灣行啟期間所植(圖十)。

    高聳的現代建築有光一舍及光二舍，因平面為人字形，也被稱為人字樓，造形是因鄰近車站藉此外形降噪，宿舍旁操場的看台後側及聖火台，可發現體育意象的五輪花磚(圖十一)。管理學院南側有存放一台BK24的蒸汽火車(圖十二)，是日本汽車會社製作的車頭，早期行進於縱貫鐵路。

    學生活動中心是校內東西向的長距建築，由成功廳國際會議廳及學生活動中心，以L形平面組成，1982年為林博容設計建成，本建築外觀令人聯想到戰後柯比意對建築闡述的影響(圖十三、圖十四)。長距建築中間設置穿堂以利步行移動，大跨距格子樑、通風及遮陽造形，皆依循現代主義中形隨機能的要旨。

    台文館與榕園從軍事場所轉換為文風場域，校區內陣列著考古遺蹟、古典建築、現代樓舍，嚴然是個建築實驗場所，從清國的城門、城垣至到力求環保的綠建築，建築實體之於時間軸帶幾乎在這兩個校區成為可見的，但當中又帶有點任意，未有整體環境規劃的連續感，似乎我們在此看見台南及台灣城市的縮影般。

大隱於市的街屋們 – 迷宮街巷篇系列【 圖文｜NaNa通 】

台南公園東南側臨公園南路對面，幾棟老屋被透天厝遮蔽，其中一棟有兩層高，二樓裝飾馬賽克面磚，入口是圓拱狀 (圖一)，幾棟老屋原日本陸軍台南偕行社的建築群，當時作為軍方俱樂部使用，偕行社「偕行」兩字的由來，出於詩經《秦風．無衣》中的一段內容：王於興師，修我甲兵。與子偕行！有「共同前行」及「一同行軍」的意義。在日本時代所拍攝的照片中，可見偕行社的優雅環境(圖二)，如今本建築群正在進行修復。  

        
    偕行社與台南公園東南側一帶，在清國時代是府城大北門入城後，稱為市仔頭的場域，此處也是米商的攤販場所，日本時代則劃為北門町區域之一，偕行社南邊的巷弄，留有幾棟的日本宿舍，其中有間衛屋茶事，業者將木造宿舍整理成日本傳統町屋的樣子，有窗手摺(扶手)、切子格子(木格柵)等元素(圖三)，穿過富北街，有三層樓長屋型的透天厝(圖四)，陽台以弧帶狀及方形構成，具現代的視覺感，沿公教大樓與公園國小北側，左轉來到公園國小的正門，廣場上是建於日本時代的紅磚校舍(圖五)，大門旁有回應學校歷史的刻碑，上面有原日本時代校名「はなぞのしょうがっこう花園小学校」(圖六)。

    取道總爺老街及崇安街往鴨母寮方面走，清國時代總鎮署位於今日的台南轉運站一帶，這條路被稱為總爺街，老街上雖有些閩式老宅，但多是現代建物，一棟九宮格深開窗天厝，造形對於防西曬相當實在(圖七)，另一邊巷子可以觀察到有俗稱三層肉門牆的老宅(圖八)。通過忠義路三段進入裕民街、北華街當中的曲折小巷弄，在某個小巷交叉口，有一支俗稱水協仔的手壓式幫浦：手押しポンプ，標示津田型(圖九)，這是津田喜次郎在日本廣島利用物理原理發明的汲水設施，有津田式(日本製)、津田型(台日合製)、津田牌(台灣製)，他的後代津田泰司及津田哲亦多次來台灣，紀錄家族所發明的這個民生產品。

    位於北華街170巷2號的台南循理會(圖十、圖十一)，是基督教新教美國衛斯理教派一支，早期在中國內地宣教，戰後輾轉由香港來到台灣繼續傳道工作，拓點到了台南。台南循理禮拜堂，由司徒華牧師夫婦的兩位女兒-瑪麗及衛美於1965年所獻，空心磚襯底十字架立牆，火頭磚鋪面及開窗、，建築帶有強烈現代風格的非對稱構成，一樓為副堂及辦公室，二樓禮拜堂一如新教精神，空間配置簡潔(圖十二)，特別的是圓弧講台的椅子下方設置有洗禮池(圖十三、圖十四)。

    裕民街有一中央棟及兩翼構成，中軸表現的綠色屋宅(圖十五)，周邊另有波浪陽台的老屋(圖十六)，都是附近具特色的街道風景。

日本時代稱明治分市場的鴨母寮市場，早期德慶溪在此處蜿蜒適合養鴨因而得名，附近的江家合院保存完整，目前由海漾風華經營，為一處適合休憩的文化空間(圖十七、圖十八)，走出市場來到成功路，對面的單邊方形空心磚透天店舖宅，以非對稱手法形塑表情(圖十九)。

赤崁東街上建於日本昭和時代的陳一鶴宅，偌大的庭院及中軸穩重的建築表現，很難不讓人不注意，後方塔樓設計，用於維修屋頂相當便利(圖二十、圖二十一)。

    偕行社到鴨母寮市場，從早期的軍事設施與常民生活場所連結，而今軍事氣氛已不在這個場域，鴨母寮市場的早晨依然商賣熱鬧，府城人們在傳統與變新中，依然思索自身的定位。