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認識家將─從信義街談起

by 王 阿陸

【 文|王阿陸 / 台南神善堂總幹事 】

    若是有瞭解舊台南城區的人,可能不會將這條街稱呼信義街,而是會說這裡是老古石街。而老古石街有其信仰中心,也就是集福宮。在述說家將之前,要先簡單介紹集福宮。清代時期開墾西門外城五條港地區,先後有許多碼頭港口,而老古石街為西門外城兑悅城出城街道,有一港灣為新港墘港,以黃姓碼頭工人為主的港口。而集福宮正是由黃姓奉請來台的守護神玄天上帝所建立的廟宇。在歷史長河裡,由於先人自唐山來台,大多會自家鄉迎請香火或神尊一同前來,在奠基地方後都會因香火鼎盛,而被迎請進地方公廟。老古石街集福宮即是如此,先後有林王爺會,朱邢李三王爺會以及今天談論的主角如姓慈敬堂家將館被迎請進廟哩,共同守護老古石街民眾。

    在台南談起家將,大多會想到白龍庵及西來庵兩間五福大帝的廟,而如姓慈敬堂原本是總鎮衙署白龍庵五福大帝趙部靈公的駕前將軍(五福大帝又稱五靈公,張、鐘、劉、史、趙等五位靈公),由於相傳總鎮衙署官兵大多來自福州,而福州好扮將,有以人粉墨裝扮的,也有以竹襪所綁而成的神將,或是木頭雕刻而成的將軍爺。而家將正是由人所喬裝打扮的將軍,在清代由福州官兵所裝扮,而官兵平時便會練拳頭及一些陣法,當扮將時便融入其中。所以自然這些扮將之人所集中的館閣即稱之為家將館。

在明治31年(西元1898年)日人將總鎮衙署改建成陸軍經理部廳舍(公園路321巷宿舍群),而白龍庵也一併拆除,而其主祀的五福大帝則被迎請入元和宮內。福州官兵則四散在周遭民間,如姓慈敬堂即是其一,爾後則因地緣入祀集福宮內,由老古石街眾接續裝扮。

    家將館一般皆有法師、導師、面師等三師組合主導,法師為扮將之人施以儀式轉換身分,導師為教導拳路、陣法、腳步,面師為扮將之人粉妝彩繪。經改穿半甲(家將衣)、戴頭盔、紅褲紅布鞋等,便是王爺駕前的家將爺,由於具有神性,所以便有許多禁忌傳說。而白龍庵五位靈公駕前家將爺們會因為主公職務不同而有不同編制、人數、角色及步法,分別為:

        張靈公駕前如意什將

        鐘靈公駕前如善四將

        劉靈公駕前如良八將

        史靈公駕前如順六將

        趙靈公駕前如性八將

如性慈敬堂便是趙靈公駕前八將,而五陣不同組織編制的家將中,又有相同的甘柳謝范四位將軍。這四位是一團家將的主心骨,許多陣法大多是由此四位演化而成,老一輩會說“四將都會就可以出師”,由於家將如同軍隊一般,所以還會配有執文令及武令的差爺,或稱小差(台南差爺很多都是由小朋友裝扮,故稱小差)。家將文化發源於台南舊城區,清代武官之中,故動作招式都以拳路為主,足踏的也以武官步伐,講求力量行使剛柔頓挫急緩為美。

    在歷經時代沖刷下,經過許多不良分子行為影響,家將也被抹上黑幫集結或滋事份子等罵名,近來還被網民以8+9做為譏笑。但站在有心想維護家將文化之人立場,這真的是一桿子打翻一條船。家將原本就是武底,故易吸引一些好動之人參與,而經考試成績決定父母師長看待一個小孩是否出息的壓力下,一些好動又學習成績不理想,而又希望讓親友關注之人就容易加入家將館。若加入的是傳統將館,有著禁忌規矩規範住,則小孩不易學壞。但往往也是有不良師長把持的將館,而導致社會動盪,這才是根源,但這種少數人作惡,卻要全部家將文化陪同沉淪罵名。現如今也只能慢慢再推廣,看能否再現風華。

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認識家將-從信義街談起

Posted by Tainan公民智庫 on Wednesday, 20 May 2020
2020/4/28 台南信義街 講座直播分享
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