家永 實

【大隱於市的街屋們 – 經典建築篇 圖文｜NaNa通 】

         在台南 「大正公園」這個大家相對較陌生的場所名稱，其實是「湯德章紀念公園」在日本時代的稱呼，當時也稱為「兒玉壽像園」(圖一、圖二)為紀念台灣第四任總督兒玉源太郎，這這圓環綠地中還設置了兒玉總督的石像，因此公園還有個常民叫法：「石像」，由於圓環綠地有七條路匯進，在地人也稱呼這為「七條通」。戰後圓環更名「民生綠園」，孫文像替代兒玉像，1998年更名「湯德章紀念公園」並在公園一隅設立湯德章像。時序來到2014年，孫文像被公投護台灣聯盟因安全為由拉倒 ，2018年重新設立「迎風」少女像(圖三)為現今樣貌。

        大正公園旁的台南州廳建於大正五年(1916年），設計者是森山松之助，戰後經空軍供應司令部、台南市政府使用，今作為台灣文學館。森山松之助的三大州廳作品皆完成於大正年間(圖四)，對比台北州廳、台中州廳，三座州廳有如三兄弟，相似卻又各具特色，相似之處是建築皆為中軸型態，且正立面兩側皆有衛塔或類似衛塔的結構，不同之處則是屋頂及立面元素構成。

        台南州廳在二戰期間的盟軍空襲中，遭受嚴重損壞，戰後簡易修復繼續使用空軍供應司令部、台南市政府時期，2002年修復成日本時代有馬薩頂原貌，為台灣文學館使用。原台南州廳，處處呈現西方的建築語彙，馬薩頂、老虎窗、拱心石、洋風柱子整齊依序排列在建築外觀(圖五)，在南門路側可見當時台南市役所的區域，台南市役所於昭和五年(1930年)搬遷至今永福國小，再往南，還有原台南市協議會的紅磚牆體，融合文化資產保存研究中心的新建築呈現著。(圖六)

        中正路側以空中廊道連接台南州會，台南州會作為台南市議會時期在1966年進行增建，遮住原立面並改造入口(圖七)，2018年增建拆除(圖八)並恢復原貌，2022年作為台南市中西區圖書館使用。台南州會正式名稱為「台南州廳舍會議室」，是作為州廳會議使用的附屬建築。

        台南州廳舍會議室的建築，呈現出與台南州廳不同的現代風格(圖九)，一種帶簡約垂直水平風格的建築表情，整體以幾何量體構成，利用坡度增加的一樓，面北的大量開窗及未有裝飾的外觀，大大展示現代建築的精神。雖本建築有現代主義外觀，其實屋頂仍採用傳統附鴟尾的紅瓦四坡樣式，而屋頂採西式鋼桁架，反映當時建築的潮流。順帶一提，三樓會議室的挑高，是1966年增建的樣貌。

        台灣第一次民主選舉，昭和十年(1935年)「第一回市會及街庄協議會員選舉」 中，當時的選舉人資格與現在相差甚多：
選舉限制

● 議會員的總名額中只有一半開放選舉，另一半仍是官方派任。

● 選舉人必須為日本帝國之臣民、年滿二十五歲和住滿六個月。

● 只有男性和年繳稅金五圓以上的人才能投票。

而戰後更是我們這島國人民再一個追求民主自由的篇章！
        這個清國時為三界壇的府城之地，到日本時代的市區改正計畫，以綠地之姿誕生於此的圓環，其歷史名稱頻繁堆疊，周邊重要的政治建築，一一成了文學場所，台南州廳現為台灣文學館，俗稱的台南州會則成了台南市中西區圖書館，而「大正公園」裡的少女像迎著文字之風帶著民主自由，在這古老的城市。

大隱於市的街屋們 – 諸羅嘉義篇【 圖文｜NaNa通 】

        「斗大諸羅城，雄扼南北道。八掌與牛欄，雙溪左右抱。其東有玉山，高壓群峰倒。」
         這一段詞句出自《無悶草堂詩存》，是林朝崧在日本昭和初期對嘉義的描述，在昭和八年（1933年）新高山阿里山導覽圖中，繪製者實一將林朝崧對嘉義城的文字描 述，展躍於畫紙上(圖一)。

        嘉義市早期為平埔族諸羅山社（Tirosen）的區域，古名「諸羅山」。荷蘭人將此社番語音譯為「Tirosen」，漢人再書寫為「諸羅山」。東寧明鄭時期設置一府二縣，即承天府與天興、萬年兩縣，而嘉義隸屬天興縣。

清國初期設臺灣府統三縣，即臺灣、鳳山、諸羅等縣，諸羅縣署設於佳里興（今之台南市佳里區）(圖二)。諸羅作為台灣第一座築城的城池，始於清國康熙四十三年（1704年），當時知縣宋永清奉文歸治，文武官員移歸諸羅山，以木柵築城，設東西南北四門，由於古城形如桃狀，因而諸羅城又名「桃城」。(圖三、圖四)。至於更名為嘉義之由，是乾隆五十一年（1786年）林爽文反清戰役圍攻諸羅城，城內人民協助清軍有功，清國乃本「嘉其死守城池之忠義」之旨，易稱「諸羅」為「嘉義」。

         現今之嘉義車站建於昭和八年(1933年)，為宇敷赳夫所設計的二代站體(圖五)，車站呈現著折衷主義，在構造上以鋼骨與鋼筋混凝土建造，但形式上仍有著古典元素的表現，順帶一提的是嘉義車站廣場南側，原有建於戰後1961年的公車票亭(圖六)，但2017年2月8日 拆除。

        車站往南在不遠處有嘉義文化創意產業園區及嘉義市立美術館，前者原是嘉義酒廠，園區內可觀察到近代製酒工廠的樣貌，其中日本時代的酒精蒸餾室(圖七)，為屋角突出弧形造型的現代主義建築，為戰後作為五金倉庫，更是上世紀初經典的現代主義作品。後者「菸酒公賣局嘉義分局」建於昭和12年（1937年），是梅澤捨次郎作品(圖八)，建築物平面空間呈現L型。主入口位於建築物西側，次入口位於北側，建築物牆面使用洗石子與SCRATCH風格磁磚（橫紋折線磚），為立面增添淡麗典雅。

        嘉義市的山子頂泛指嘉義公園一帶，公園內有不少史蹟，日本時代的比利時尿尿小童 (圖九)、清國的假龜真碑(圖十)、嘉義神社建物及遺跡群(圖十一)，是認識嘉義嘉義歷史脈絡的綠意場域！

        嘉義基督教事工的不能不提日本基督教團細川瀏牧師，他在嘉義、彰化等地方巡迴傳道，之後有了位於垂楊路的嘉義西門教會(圖十二)。這間禮拜堂興建於昭和十六年（1941年），起造者為日本基督教團嘉義教會。現今「嘉義西門長老教會」前身為日本時代「日本基督教團嘉義教會」， 1945年後「嘉義西門長老教會禮拜堂」由臺灣基督長老教會接收。 禮拜堂為磚木混合建築，左後側為牧師宿舍。禮拜堂建築為單層，破風入口有小尖塔，座向坐南偏東朝西北向，外觀為和洋折衷風格。

        嘉義近年有著畫都之名，這是由於陳澄波。他其中一幅畫作〈夏日街景〉(圖十三)，取景位於今日的噴水圓環，畫面中夏日綠意，色彩散發著熱情，對比今日嘉義的街景，不由得讓人們由畫作中窺探、好奇著，那一個經日本人市區改正的清國古城，迎來近代都市之姿的樣子，而今戰後的街景讓人們在畫作及老照片中有更多思考對比。

大隱於市的街屋們 – 迷宮街巷篇系列【 圖文｜NaNa通 】

       在日本明治37年(1904)的台灣堡圖舊台南府城區域中，大東門外可見東外城的範圍，在東外城之外，座落不少小聚落，而草店尾是最近的一個(圖一)，但在1921年的地形圖中，這個草店尾地名也沒了標示，這消失的聚落，今日約在衛國街東門國宅南側一帶。

        戰後1978年的台南市地圖中(圖二)，早已消失草店尾西側，有一個永順火柴廠，在長榮中學南邊，當時與台灣火柴、勝利火柴齊名，廠區占地約一公頃，現今已成住宅區，這一帶衛國街巷內的長者們，聊起這以猴標為火柴盒包裝圖樣的工廠時，總是讓聽者們感受到永順火柴廠那輝煌的年代。

         已成為現代住宅店鋪景觀的草店尾周邊，首先觀察到的是位於林森路二段，台南市立圖書館林森圖書館對面，這一棟以蜂巢六角形構連續立面的街屋(圖三)，在設計上，從力學的角度來看相對穩固，呼應現代建築形隨機能的要旨。

         接著在衛國街106巷及該巷29弄，有不同深淺綠色瓷磚作色彩的雙透天(圖四)，陽台裝飾流線鏤空鐵件板，在一棟二樓立面不規則方形小窗的深棕色面磚透天(圖五)，29弄內，以深棕色、粉白色拼出立面小屋，側邊牆還以深淺洗石子做出樹狀造形(圖六、圖七)，上述三棟立面外觀的抽象表現，皆展演現代美術之於後現代建築影響。

        走出巷道通過裕農路，沿東門路二段來到德光街15巷18號的東門聖教會(圖八)，教會2016年啟用，由張瑪龍+陳玉霖建築師事務所設計。建築由西側樓梯塔及東側主棟構成，為清水模構造。主棟北面以鏤空銅色鋁片形塑老鷹羽毛的意象，象徵如鷹展翅上騰的表現，樓梯塔可見清水模搭配光影的簡潔粗曠感(圖九)，北向玻璃帷幕引進光源，明亮樓梯塔空間(圖十)，三、四樓為禮拜堂，講堂中央設置具象十字架為象徵，後方有五餅二魚的透光彩繪(圖十一、圖十二)，一、二樓及地下室為辦公室及公共空間使用，另頂樓設置有連續換氣窗，導引空氣對流，本作品不由得令人聯想到擅長使用清水模的安藤忠雄。

        東門聖教會附近的裕豐街，日本時代為糖業鐵道，往南連接車路墘糖廠(仁德糖廠)，往北分別可至今日南紡購物中心及成大自強校區。進入東門路二段269巷，兩旁造型頗為類似的透天(圖十三)，皆為綠色面磚且開窗狹長不大(圖十四)，應是分別為了防東、西日曬而設計。

        裕豐街巷弄有間醉仙閣洋菓子(圖十五)，老闆是日本時代台南醉仙閣酒樓的後代，他以洋菓子糕點商品，承接先代名號經營。轉往附近林森路二段192巷，有棟六個圓拱陽台透天，圓拱大小非對稱排列，成了另一種非中軸的表現(圖十六)。往西走來到崇誨國宅區域(圖十七)，這裡原是戰後初期崇誨新村，1980年代改建成國宅，是當時國民政府紀念中日戰爭的飛行員沈崇誨。

建於1958年的衛國街基督教會是這裡的老教會(圖十八)，其實原先正門在後方巷道(圖十九、圖二十)，還可以看見禮拜堂五角形山牆，不遠處建於1980年的萬榮華教會(圖二十一)，是紀念長榮中學第三任校長萬榮華，萬榮華亦是將英式足球系統性引進台灣的先驅。萬榮華教會建築是以三棟透天厝合併而成，當時建造時借用衛國街基督教會禮拜。

         萬榮華教會對著建於1970年代的東門國宅(圖二十二)，那一帶早期是荒地包圍的草店尾聚落在府城之外，如今這區域商住人口密集，但居住此地的人們卻幾乎不知台灣堡圖台南東邊中，標示著一個耐人尋味的聚落，城東外側那個草店尾，。

*(圖二十三_ 2022_大隱於市的街屋們-迷宮街巷篇_城東外側草店尾_見學地圖)

大隱於市的街屋們 – 迷宮街巷篇系列【 圖文｜NaNa通 】

    時值2022年，宇敷赳夫於1936昭和十一年設計竣工的台南駅，正進行復原整修(圖一)，東側的地下化工程也推進著，台南的出入門戶，也要迎接這個世紀一個新舊並存的景色。台南駅前的綠園在台灣的都市中，可以說是相當寬廣氣派(圖二)，自成功路向西看去，右邊是國賓大樓左邊是台南大飯店，日本時代風景較為典雅氣質，國賓大樓位置是洋風小塔的三井物產，台南大飯店則是木造的東屋旅館，戰後時空更迭下，圓環已全布滿現代建築。

    台南駅北邊區域舊名市仔頭，為府城大北門入城之地，早期是繁榮的米市，緊鄰鐵道旁的紅磚建築場域，目前為台南文化創意園區，這裡原是台灣總督府專賣局台南出張所(圖三)，出張所為一ㄇ形構造(圖四)，中為日式綠蔭內庭，建築可觀察到氣窗及荷式砌磚工法。由園區向西看去，可見大範圍財政部南區國稅局台南分局的玻璃帷幕大樓(圖五)，上世紀後期風行建築界的玻璃帷幕大樓，因散熱及耗能等問題，這類型建築幾乎不再被建造。

    北忠街內的小巷有棟摩登感十足的透天厝(圖六)，一樓為koemon咖啡，外牆多處的包覆形厚實圓角窗框，搭配棕色洗石子極具上世紀流行的未來風。走出小巷繼續沿北忠街上來觀察，有處斜屋頂宅第(圖七)，窗框以塊狀之吉布斯窗邊飾，此邊飾盛行於英國，因建築師詹姆斯‧吉布斯特別喜歡使用因而得名。

    建於1992年的北門教會(圖八)，巨大的三座尖拱窗、山牆及圓頂並十字架，大樓立面採用傳統教堂語彙表現，但左右兩側窗戶有外推的構造(圖九)，是現代建築防曬的機能構造。接上公園路左轉，路上一處巷口底端有自由女神的塑像(圖十)，是古都台南連接都會紐約的趣味。沿這條成功路68巷有隅丸透天厝(圖十一)，以長形小開窗及橫直框體形構風貌，出巷口有成功路上的楊婦產醫院(圖十二)，方形量體的大樓，以不對稱表現，窗口大量使用遮陽，形塑現代建築的機能感。

    原和樂幼兒園日式屋敷庭院的臺南市家庭教育中心及吳家洋樓(圖十三)，都讓這一段原稱花園町的公園路，有些花園的感覺。日本時代至戰後初期，公園路由此到民權路二段區段，是雙排的羅望子林蔭道，稱為花園町羅望子街道的時代有台南圖書館、四春園旅館在綠蔭下，上述美景今僅能於老照片欣賞，台南圖書館現為大遠百、四春園旅館已成商店現代樓房，目前本區段有樹木景緻只有近圓環太平境教會的椰子樹，台南測候所前的洋紅風鈴木們及幾棵榕樹(圖十四)。

    這一帶有德慶溪及民族路夜市的城市記憶，隨時間前進，人們對當時的繁華喧鬧之景，似乎也慢慢褪去。民族路二段上的台南神召會建於1960年(圖十五)，1999立面翻新為今貌，十字架巧妙合於窗框中，二樓禮拜堂簡潔明快，講台下設置有洗禮池(圖十六、十七)。

    由中山路經西華南街上的小巷可通台南駅前圓環南邊廣場，建於1964年台南大飯店外牆有以「光」為名的浮雕作品(圖十八)，創作者是高山嵐，他在飯店內庭還有一幅名為「樂」的馬賽克作品(圖十九)，台南大飯店在以方形量體為主的幾何表現(圖二十)，因浮雕藝術裝置，呈現那時建築的後現代。

    從台南駅前市仔頭到花園町羅望子街道再走回台南駅前，確實可感受地景人文的快速又強烈的變化，但知道這城市的門戶之處曾有的眾多樹木林蔭、典雅建築的人們，或者正思考努力讓這裡能有更好的現代景色！

*(圖二十一_ 2022_大隱於市的街屋們-迷宮街巷篇_台南駅前市仔頭與花園町羅望子街道_見學地圖)

大隱於市的街屋們 – 經典成大篇系列【 圖文｜NaNa通 】

    1931年(昭和六年)”台灣總督府台南高等工業學校”創校，本校是台灣總督府直屬學校，同時是成功大學的前身。原為日軍步兵第二聯隊及衛戍病院的軍方場域，戰後依然由國民政府沿用。日軍步兵第二聯隊，著名的榕園大榕樹，為戰前裕仁天皇所植。步兵第二聯隊在1966年撥歸給成功大學使用，成為光復校區；日軍台南衛戍病院則於2000年撥交給成功大學是為力行校區，病院館舍在2010年至2013年間進行修復工程，完工後由台灣文學系系館使用，簡稱台文館。

    日本治台不久原在赤崁樓設立的日軍台南衛戍病院，於1917年（大正六年）遷至力行校區現址建立完整的醫務建築群，外型大多是圓拱紅磚(圖一)，屋架是用阿里山檜木製作，建築間皆有架高廊道相接(圖二)，此外屋頂還有設置小巧精美的銅皮通風塔(圖三)，以達空氣的通暢對流。

    力行校區入口東側是綠色魔法學校(圖四)又稱孫運璿綠建築研究大樓，建於2011年，建築設計為林憲德及其團隊。綠色魔法學校與其他建築最大不同點，是設置了三座浮力通風塔，通暢室內的對流及部份光源引進，屋頂大面積的綠植栽(圖五)、小型風力發電塔、太陽能光電板、東側雨撲滿集水設施、地面的生態池等等，皆實際導入自然循環的綠色能源，本建築亦獲得多項綠建築的殊榮：2011年取得台灣最高「鑽石級綠建築」以及美國最高「白金級綠建築」的兩個綠建築認證外，此外英國羅德里其（Routledge）-世界綠建築最具權威出版社，出版的「世界最綠的建築」將綠色魔法學校評選為全球最綠的綠建築。

    原日軍步兵第二聯隊之處的光復校區，東北區域為王大閎在1984年設計的中國文學系，系館舍呈現一種東方合院的形制(圖六)，入口上揚的造型、裸露的斬石子、紅色小口面磚、正方形的格子窗及比例修長的門窗，以上企圖呈現中國現代風的意象，中國文學系附近座落著台灣府城小東段城垣殘蹟及從城西遷建至此的小西門，本校區留有許多典雅的營舍建築，歷史系館(圖七)、大成館(圖八)、藝術研究所(圖九)，榕園的大榕樹，為戰前裕仁天皇在1923年(大正十二年)臺灣行啟期間所植(圖十)。

    高聳的現代建築有光一舍及光二舍，因平面為人字形，也被稱為人字樓，造形是因鄰近車站藉此外形降噪，宿舍旁操場的看台後側及聖火台，可發現體育意象的五輪花磚(圖十一)。管理學院南側有存放一台BK24的蒸汽火車(圖十二)，是日本汽車會社製作的車頭，早期行進於縱貫鐵路。

    學生活動中心是校內東西向的長距建築，由成功廳國際會議廳及學生活動中心，以L形平面組成，1982年為林博容設計建成，本建築外觀令人聯想到戰後柯比意對建築闡述的影響(圖十三、圖十四)。長距建築中間設置穿堂以利步行移動，大跨距格子樑、通風及遮陽造形，皆依循現代主義中形隨機能的要旨。

    台文館與榕園從軍事場所轉換為文風場域，校區內陣列著考古遺蹟、古典建築、現代樓舍，嚴然是個建築實驗場所，從清國的城門、城垣至到力求環保的綠建築，建築實體之於時間軸帶幾乎在這兩個校區成為可見的，但當中又帶有點任意，未有整體環境規劃的連續感，似乎我們在此看見台南及台灣城市的縮影般。