街頭巷尾

臺灣(臺南)府城大南門至小西門的城牆大致尚呈L形，約現今大南門所在之南門公園前的樹林街二段往西，到西門路一段(新光三越)往北，直至西門路一段７４７巷前的小西門原址，是這一段城牆的走勢。在城區的概念上，樹林街區段以南，便是府城的城外，當時這一帶稱為桶盤淺，西側一帶則為鹽埕的北端，清國及至日本時代中期，很長一段時間幾乎為一大片墓地及幾間佛寺，如法華寺(今法華街)、知恩寺(南英商工內)、妙經寺(南寧街)等的寺廟、墓葬相關區域。

「井亭夜市」為邑中八景之一，載於清時代乾隆年間，由范咸所著《重修台灣府志》選列。井亭夜市之井，指大井頭，而亭，指接官亭，是今日東起民權路二段及永福路二段的大井，西至康樂街及和平街的接官亭這一段路的周邊。

清國時期由臺灣府城的小南門入城，城門接連著大埔街，臺灣與日本的乙未戰爭後期，蘇格蘭宣教士巴克禮牧師，受府城仕紳之託，取道於此，出小南門至二層行與日軍議和，這條街名仍實存於現今。順著街道來到開山王廟，這裡是府城七丘之一的山仔尾，也是城內南側溪流福安坑溪的發源地，乾隆初期著名的郡中八景之一曰五層秀塔，即秀峰塔也在此附近，塔的位置約在今臺灣銀行臺南分行之處。日本時代，日人將開山王廟改為開山神社，並開闢了開山路，路旁則滿植金龜樹，戰後開山神社連同原福州式廟宇一併拆除改建為現今北方宮殿式樣貌，而今，現代建築在如此歷史記憶堆疊場所，好似理所當然般演繹出傳統語彙，集中在這似一個個老者的金龜樹旁。

三處的基督宗教現代建築，皆使用反中軸空間配置，採光及空氣對流同時是設計者關注並加以在建築中來實踐，這都體現現代主義的基本精神。但當中不同之處，可見王大閎在基督教大專中心設計上，採中國意象手法的融入，產生簡化式傳統建築語言，附著於現代建築的現象，朱鈞等三人設計天主教大專中心，以幾何量體組建的空間，仍以傳統紅磚建材點綴於建築之中，賀陳詞設計的善牧堂，則是以傳統紅磚建材來形塑現代主義。在大學路二十二巷，建築師們詮釋自己所學習的現代主義，而產生每一個不同又廣義的後現代。

本區域的街屋，在當代潮流的推進中，絕大部分的建築邁進了「現代」的框架之中，這一批五十、六十年代的住宅或店舖建築，大量運用水泥模板方便形塑的幾何，在既定的空間裡，來設計、配置採光及通風機能，再用舖面建材搭配或直接以基本造形，將建物個性及表情呈現於立面及陽台，追求謂之簡約的風格，但街道當中仍可窺見，傳統建築的語彙、元素，著於現代的工法及建材，傳襲著某個世代的經典。